在中国,截至4月底,与“开封王婆”有关的文献,在CNKI有13篇(报纸12篇,特色期刊1篇),WFPub上尚无相关文献。
现在我们普遍认为,话语分析是从20世纪60年代中期开始成为一个独立的研究领域的。到了70年代,美国社会学家 Sacks 、 Schegloff 、 Jefferson 等开创了会话分析理论。尽管话语分析学者对话语分析的侧面不同,但总的来说,他们对话语分析的定义包括两个层次:一、话语分析是对超句单位结构的静态描写;二、话语分析是对交际过程意义传递的动态分析。
2.国外话语分析研究现状
在本世纪30年代,英国语言学教授J.R.弗斯就号召语言学家们在语境中研究言语的意义,并极力主张对人们的会话进行研究,即将会话的整个过程置于语境中来研究。他认为一个句子的语义,其主要部分只有被放在一定的语境下产生的话语内才能说得清,因而我们必须从语段开始分析(1948年,1957年)。但他本人并未在这方面作深入的研究。与弗斯不同,人类学家马林诺夫斯(MALINOVSKI)注意结合实际,分析具体问题。
60年代以来,话语分析有了很快的发展。语言学家们作了大量的研究工作,许多关于话语分析的理论相继问世。
如: 功能句子观(FUNCTIONAL SENTENCEPERSPECTIVE)、交际动力(COMMUNICATIVE DYAMISM)理论、主位(HEME)、述位(RHEME)、过渡(TRANSI-TION)、新信息(NEWINFORMATION)、已知信息(GIVENINFORMATION)等等。该研究领域里的重要人物有哈维格、韩礼德、彼多菲、辛克莱尔、库尔哈德、范代克等。
70年代初,在会话分析方面取得了突出成就的有萨克斯(SACKS)、谢格洛夫(SCHE-GLOFF)和杰弗逊(JEFFERSON)等。萨克斯认为,一次谈话至少要包括双方一轮的发言交替。
80年代以来,学者们对话语分析作了更广泛的阐述,赋予它更丰富的意蕴。这一时期可被看作是话语分析研究硕果累累的一个时期。1981年,出版了《语篇》(TEXT)杂志。
3.国内话语分析研究现状
总体而言,我国学者对话语分析的介绍和研究起步较晚,到20世纪80年代才有较大程度的发展,并与外语教学紧密结合。1981年,王福下一篇祥出版了《俄语话语结构分析》,1984年,他又出版了《俄语实际切分句法》,这两本书都是以俄语为例。1988年,黄国文出版了《语篇分析概要) 不
,这是我国第一本以英语为例的话语分析著作,也是我国最早系统介绍话语分析理论的著作。话语分析的专著还有秦秀白(1986),《文体学概论》、王佐良、丁往道(1987)《英语文体学引论》、《黄国文(1988)》、《语篇分析概要》、张德禄(1988)《功能文体学》、王福祥、白春仁
(1989)《话语语言学论文集》、王福祥(1994)《话语语言学概论》
尽管目前话语分析尚无统一的理论,也没有统一的方法,但其研究成果值得肯定并具有很大的实用价值。首先,它对机器翻译的发展起着很大的促进作用。其次,在当代的文体学研究中,它提供了新的理论框架,使之收益不少。更重要的是,话语分析研究的成果已被运用到语言教学上,使学生的语言能力大大提高。而背景与应用研究相结合的较少,此次,我们通过话语分析研究河南开封王婆爆火的现象,以及通过对比研究分析“开封王婆”和其他“王婆”现象后的话语特点。我们深信:话语分析研究的成果将会影响到更多的方面,为人类文明作出重大的贡献。
起初,“王婆”只是一个普通的姓氏加称谓的组合,用于指代姓王的老年女性。然而,随着文学作品的流传和民间故事的演绎,“王婆”逐渐成为了某种特定角色的代名词。特别是在与婚姻、媒妁等相关的语境中,“王婆”往往被赋予能说会道、善于撮合婚姻的形象。
在中国历史发展过程中,“王婆”的形象经历了一些变化。在最原始的时期,“王婆”作为一个普通的女性角色出现的,没有特别的含义或特征。然而,随着时间的推移和文学作品的创作,王婆开始被赋予更多的社会角色和文化内涵。
到了文学繁荣的时期,特别是明清时期,大量的小说、戏曲等文学作品中出现了“王婆”这一角色。在这些作品中,“王婆”往往被描绘为善于言辞、机智过人,能够巧妙地处理各种复杂的人际关系,特别是在婚姻问题上有着独到的见解和处理方式。她的形象也逐渐从单纯的老年女性转变为具有独特魅力和社会功能的角色。
同时,“王婆”在民间信仰和传说中也有所体现。“王婆”被赋予了某些神秘的力量或特殊的地位,成为人们心目中的婚姻之神或命运之神。在一些地方,甚至出现了供奉“王婆”的庙宇或祭祀活动。
到了现代社会,“王婆”这个词仍然在某些场合被使用,但已经失去了原有的贬义色彩。她更多地被看作是一个文化符号或历史记忆,代表着古代社会中的一种特定角色和文化现象。
2024年开封王婆大“火”,在各大短视频平台上频频“出圈”。原为我国古典小说水浒传中的人物王婆“摇身”一变变成了为鼓励和引导当代年轻人结婚的媒婆。
媒婆又称女性媒人,在我国由来已久,在中国的婚姻嫁娶中起着牵线搭桥的作用。《说文解字》有“媒,谋也,谋和二性。”《礼记》也说“男女无媒不交。”“合二性之好,上以事宗庙,下以继后世。”可见在“父母之命,媒妁之言”的古代社会里,媒人也曾发挥过重要的作用。
王婆说媒,源于我国古代,是指由媒婆(王婆)在双方家长同意的情况下,为单身男女牵线搭桥,促成婚姻的一种方式。随着社会的发展,王婆说媒的形式也发生了诸多变化,但其在单身经济中的地位仍不容忽视。
通过媒人介绍来选择婚姻对象的现象江不仅仅限于中国,在世界上的许多民族中这都是一个十分普遍的择偶方式。国外也有充当媒人的角色,如叙利亚的“敲门问俗”,日本的“见合婚”等等许多国家都存在着媒人这一角色。在巴基斯坦、沙特阿拉伯、伊朗、科威特、也门等国家内的信仰伊斯兰教的民族中,由于伊斯兰教对男女之间的交往有着诸多限制,青年男女婚前想见几乎是不可能的,所以依靠媒人来择偶也是很平常的事。
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