1.关于非物质文化遗产研究
非物质文化遗产。国外对非物质文化遗产旅游的研究始于20世纪中叶左右，Adobe Acrobat较早的研究了非物质文化遗产内涵及形式特征；Richard Kurin分析了非物质文化遗产本质内涵、问题与可持续性；Erik研究指出局外人是陶瓷技艺革新的促因；Alice研究指出游客对非洲旅游艺术品需求促进了非洲土著艺术的发展；Swain M B通过库纳妇女民族文化商品化研究，指出文化复兴共同问题。国内的起步研究相对较晚，2003年“非遗”概念正式出现后，众多学者开始关注。其中，冯骥才着力于非遗学的学术研究，并亲身参与很多非物质文化遗产的清查、保护工作。中国艺术研究院研究员苑利对非遗概念进行了定义，将其分成了七大类。此外，潘鲁生、乔晓光等也为非遗的保护传承和研究做出了重要贡献。
少数民族非物质文化遗产一直以来都是国内外学者研究的热点话题，大多数学者提出了旅游开发之下对少数民族非物质文化遗产活化的思考。国家在大力提倡大众旅游、文化旅游之后，旅游与文化之间的关系更加微妙密切，对少数民族非物质文化遗产深入的探讨对旅游开发有重要的启迪意义。
2.少数民族非物质文化遗产旅游研究
20世纪末-21世纪初随着旅游业的发展以及对文化遗产保护意识的增强，学者们开始关注少数民族非遗与旅游的关系，但研究成果较少，主要集中在对少数民族文化遗产旅游概念、类型等基础理论的探讨，以及对部分典型少数民族地区旅游开发案例的简单介绍。2006年-2010年学者们深入探讨了非遗保护与旅游开发的关系，崔凤军认为旅游开发是抢救和保护非遗的重要渠道，而张瑛等则指出旅游开发可能破坏非遗原真性。多种旅游开发模式被提出，如范玉娟等提出的“形象经营、休闲演艺、节事旅游和旅游商品”模式等，为少数民族非遗旅游开发提供了具体思路.2010年-2020年，研究内容更加丰富，不仅关注开发模式，还涉及游客体验、文化传承等方面。在游客体验研究中，包括对游客需求、旅游产品创新、旅游服务提升等多方面的探讨；在文化传承方面，强调如何在旅游开发中实现非遗的有效传承与弘扬.同时，数字化保护等新的保护方式也受到关注，学者们开始探讨如何利用数字化技术更好地保护和传承少数民族非遗 。2020年，研究更加深入和细化，更加注重非遗旅游的可持续发展以及与其他领域的融合。一方面，深入研究非遗旅游对少数民族地区经济、社会、文化等多方面的影响，以及如何实现可持续发展；另一方面，关注非遗与研学、乡村振兴等的融合，探索“非遗+研学”“非遗+乡村文旅”等新模式，为少数民族非遗旅游发展注入新活力.
通过对近些年来非物质文化遗产旅游相关文献的分析和梳理总结得出:研究者们主要通过案例和比较研究的方法对非物质文化遗产旅游的开发和保护、非物质文化遗产旅游的开发影响等方面开展多方面的研究。如：学者韩小兵将少数民族非遗的学理解释归纳为“综合文化体系”说、“表现手法特征”说、“公约定义套用”说三类，其中“公约定义套用”说较为常用；覃志鹏指出少数民族非遗具有现实生活性、民间地域性、以人为主要载体、生态性与濒危性等特征，韩小兵则认为其具有活态遗产性、民间传承性、环境依存性、口传身授性等非遗的一般特征，同时源生主体归属于少数民族，表现形态更具多样性，濒危性更强。余丹阐述了民族节庆旅游开发能使保护主体向多元化方向转变等，从而使保护与开发之间形成良性互动 ；陈炜、唐景薇等人认为旅游开发不仅为非物质文化遗产保护筹集更多资金，而且对遗产传承队伍的稳定和非物质文化遗产的复兴有积极作用；曹**在2024年的开题报告中，提出研究民族地区非物质文化遗产保护性旅游发展机制，以探讨其发展的机制与合理性，为相关部门以及民族地区的非物质文化遗产保护与旅游开发提供建设性方案.。
根据以上研究总结概括，可以看出国内研究成果集中体现在以下两方面：
(1)学者对旅游非物质文化遗产的开发和保护、非物质文化遗产旅游影响等多方面的研究；对节庆旅游开发方面的研究涉及较少。
(2)学者们涉及的研究方法较多，但大部分学者侧重于案例分析和比较研究方法的应用。
通过对文献进行分析和梳理，发现国外大部分学者对少数民族非物质文化遗产的研究主要集中在政治、动力机制、旅游影响、真实性与商品化和立法保护等领域。
(1)少数民族非物质文化遗产旅游的政治视角探析
少数民族非物质文化遗产承载着独特的民族记忆与文化基因，通过旅游推广，能将这些分散于各民族聚居地的文化亮点展示给全国乃至全世界。例如蒙古族的那达慕大会，其盛大的竞技赛事、传统民俗展示在旅游开发中成为凝聚蒙古族同胞情感的纽带，同时也让其他民族游客深入了解蒙古族文化，促进各民族在文化交流中强化对国家多元一体格局的认同，增强民族团结。政府主导的非遗旅游规划与项目实施，彰显了对少数民族文化权益的保障。从政策制定到资金扶持，一系列举措都是国家维护少数民族文化平等发展、促进民族地区社会稳定的政治担当体现，确保少数民族文化在旅游浪潮中有序传承与发展，避免边缘化。许多少数民族聚居地处于边疆地区，非遗旅游的兴起带动当地基础设施建设与经济发展，提升居民生活水平。如新疆维吾尔族的十二木卡姆艺术旅游项目，吸引大量游客前往南疆，繁荣地方经济，使民众安居乐业，从根基上巩固边疆安全，稳定地缘政治局势，抵御外部不良文化渗透，以文化软实力筑牢边疆防线。
(2)少数民族非物质文化遗产旅游的经济视角探析
非遗旅游直接催生一系列相关产业。以贵州西江千户苗寨为例，银饰锻造技艺作为非遗项目，旅游热促使银饰加工作坊遍地开花，从原材料供应、设计加工到成品销售，形成完整产业链，不仅传承技艺，还创造大量就业岗位，当地苗民通过经营工坊、售卖手工艺品、从事旅游服务等大幅增收，实现脱贫致富，提升生活质量。餐饮住宿等配套产业蓬勃发展。游客为品尝藏族的酥油茶、牦牛肉等特色美食，入住藏式民宿，拉动藏区第三产业升级，使地方财政收入增长，资金回流又助力非遗保护传承设施建设与人才培养，形成经济发展与文化保护良性循环。少数民族地区往往经济相对落后，非遗旅游成为打破区域发展不平衡的利器。云南大理白族自治州凭借扎染技艺、三月街民俗等非遗资源发展全域旅游，吸引国内外投资，提升区域经济地位，缩小与发达地区差距。同时，跨区域非遗旅游线路整合，如西南少数民族风情旅游环线，串联多地资源，促进区域间经济协同，共享客源与收益，优化经济格局。
(3)少数民族非物质文化遗产旅游的文化视角探析
旅游为少数民族非遗提供广阔传承空间。游客参与侗族大歌传唱、学习蜡染绘制，使这些古老技艺不再局限于师徒传承、家族沿袭，拓宽传承群体，激发年轻一代兴趣。并且，在旅游互动中，非遗不断吸收现代审美与创意元素，如将壮族织锦图案融入现代服饰设计，创新产品契合市场需求，赋予非遗新生命力，使其紧跟时代步伐。文化传播效能显著提升。通过旅游宣传册、导游讲解、景区展演等，少数民族非遗文化传播范围呈指数级增长，从深山村落走向世界舞台，纠正外界误解，完整呈现民族文化精髓，如傣族泼水节旅游活动让全球游客领略其水文化与佛教文化融合的独特魅力。每个少数民族非遗都是文化多样性拼图不可或缺部分。赫哲族的鱼皮画技艺旅游开发，避免这一独特技艺因现代渔业冲击而失传，守护了人类文化宝库。众多民族非遗汇聚，形成世界文化百花园，不同民族文化在旅游交流中相互借鉴又保持特性，抵制文化同质化，为子孙后代留存丰富文化遗产样本，确保文化生态平衡稳定。
3.少数民族非物质文化遗产旅游地研究
云南昆明海埂民族村位于昆明，村内有傣、白、彝等8个民族村寨，可观赏不同民族风格的建筑、生活习俗及歌舞表演，还能参加傣族泼水节、彝族火把节等欢庆活动以及西双版纳傣族村寨，可深入体验傣族的生活方式、宗教信仰和传统习俗，欣赏傣族的建筑艺术和精美的手工艺品，参与傣族泼水节等传统节日。贵州贵阳红枫湖侗寨有“高原明珠”之称，湖中有新建的苗寨、侗寨等建筑，可体验侗族的芦笙、对歌等文化习俗以及安顺侗寨及蜡染体验地，可参观传统的侗族村寨，了解蜡染工艺并亲自参与制作，体验古老的蜡染文化 。四川凉山泸沽湖位于川滇边境，居住着摩梭人，至今仍保留着走婚等传统习俗，还有独特的歌舞、服饰等文化以及九寨沟藏羌非遗博物馆，可沉浸式体验藏香制作等国家级非遗文化，周边还有九寨沟景区等 。
4.相关研究述评
旅游为少数民族非遗提供广阔传承空间。比如游客可以参与侗族大歌传唱、学习蜡染绘制，使这些古老技艺不再局限于师徒传承、家族沿袭，拓宽传承群体，激发年轻一代兴趣。并且，在旅游互动中，非遗不断吸收现代审美与创意元素，如将壮族织锦图案融入现代服饰设计，创新产品契合市场需求，赋予非遗新生命力，使其紧跟时代步伐。通过旅游宣传册、导游讲解、景区展演等，少数民族非遗文化传播范围呈指数级增长，从深山村落走向世界舞台，纠正外界误解，完整呈现民族文化精髓，如傣族泼水节旅游活动让全球游客领略其水文化与佛教文化融合的独特魅力。
总体上看，国内外学者围绕少数民族非物质文化遗产旅游已有一定的研究成果，对非物质文化遗产的影响理论研究较多但也与经济领域密切相关。有鉴于此，本项目期望以为例，深入研究少数民族非物质文化遗产旅游，以此推动少数民族文化的传承与发展。
